YASIN 5

  

YASIN 36:5

 

تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ (5)

Al-Quran itu, diturunkan oleh Allah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Mengasihani

 

HUBUNGAN AYAT
AYAT 4	AYAT 5
Nabi Muhammad itu berada atas jalan yang lurus.	Sudah pasti lurus, kerana sumber Nabi Muhammad adalah al-Quran yang bijaksanaan; ia datang dari Allah yang maha gagah lagi maha penyayang

 

[1] Apabila al-Quran itu adalah kebijaksanaan. Kebijaksanaan itu terpamer dari sudut perilaku Nabi Muhammad saw; kedua-dua unsur ini untuk membawa manusia agar selamat dan sejahtera, maka Allah pun sebut dalam ayat ini bahawa manusia dapat keselamatan dan sejahtera itu kerana ia datang dari Allah yang maha gagah lagi maha penyayang.

 

[2] Allah menyebut namanya yang MAHA GAGAH kerana kebijaksanaan itu tidak akan dapat dirasai hanya sekadar dalam kerangka teori. Justeru, perlu sampai ke tahap praktikal, baru manusia akan dapat kecapi hikmah al-Quran tersebut.

 

[3] Dalam pada menyebut sifatNya yang MAHA GAGAH, digandingkan pula dengan sifat

 

تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ (5)

 

[4] ayat ini sebagai menjelaskan bagi ayat: وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ, iaitu al-Quran itu adalah kitab yang bijaksana kerana ia datang dari Allah.

 

[5] al-Quran itu diturunkan dari Allah yang maha gagah lagi maha penyayang. Apabila Allah itu maha gagah, bermakna makhluk tidak boleh buat sesuka hati terhadap Allah. Apabila Allah maha penyayang, bermakna Allah akan memberi belas ehsanNya kepada orang yang boleh taat perintahNya.

 

[6] al-Muqatil mentafsirkan:

(a)                Apabila Allah menampilkan bahawa Dia yang maha gagah, iaitu menampilkan kekuasaanNya.

(b)               Lalu, menampilkan bahawa Dia MAHA PENYAYANG, iaitu menampilkan ehsanNya kepada makhlukNya[1].

 

[6] Persoalan: Dari sudut konteks ayat, kenapa dibataskan pada dua nama Allah ini?

Jawab:

Apabila al-Quran itu diturunkan dari yang maha gagah, sudah pasti manusia akan takut untuk tidak ikut al-Quran.

Justeru, Usaimin kata, ia sebagai isyarat bahawa wajib beramal dengan al-Quran[2].

Namun, dalam mengamalkan al-Quran, faktor ketakutan tidak cukup untuk capai keikhlasan. Justeru, dipamerkan sifat rahim agar faktor kasih sayang itu boleh melahirkan rasa ikhlas dalam melakukan taat.

Dalam tafsiran Usaimin pula, al-Quran diturunkan untuk kebaikan makhluk. Itulah tanda kasih sayang Allah kepada makhluk dengan turunnya al-Quran[3].

 

[7] Apabila dipamerkan pada dua sifat ini, di situ sudah nampak kebijaksanaan yang ada dalam al-Quran.

 

[8] Persoalan; Dalam ayat disebut “menurunkannya” tidak sebut datang dari Allah yang maha bijaksana تنزيل العزيز الحكيم atau تنزيل الحكيم الخبير dll. Antara hikmahnya adalah;

a.                  Setiap ungkapan kata dalam al-Quran semestinya ada kebijaksanaan disebalik maknanya.

b.                  Al-Quran tidak akan bercakap dalam hal-hal remeh.

Justeru, hikmah digunakan dua nama ini, tanpa menggunakan perkataan “Menurunkannya adalah Allah yang bijaksana”, adalah kerana;

a.                  Disebut Allah yang maha gagah, menggambarkan hikmah al-Quran itu tidak dapat dikecapi secara mutlak hanya kerana dari sudut teori. Ia akan dapat dirasai apabila sampai kepada praktikal.

b.                  Disebut Allah yang maha penyayang, kerana tidak cukup sekadar perlaksanaan, jika dalamnya tidak ada unsur kasih sayang. Justeru, dalam pada perlaksanaan, perlu disertakan juga rasa sayang.

c.                   Justeru, dua nama Allah ini dipamerkan; disebaliknya terangkum dalam maksud al-Quran yang maha bijaksana.

 

 

 

---

[1] Zad:3/517.

[2] Usaimin:18

[3] Usaimin:18.